Pirkej Avot 3:9

Úvod: Rabín Hanina ben Dosa, autor tejto mišny, bol známy svojou spravodlivosťou a svojím blízkym spojením s B-hom, spojením tak blízkym, že B-h priamo odpovedal na jeho modlitby. Napríklad v Talmude je o ňom nasledujúci príbeh (Berachot 34b): Stalo sa, že rabín Hanina ben Dosa išiel študovať Tóru k rabimu Johananovi ben Zakkajovi. Syn rabína Johanana ben Zakkaja ochorel. Povedal mu: Hanina, syn môj, modli sa za neho, aby žil. Vložil si hlavu medzi kolená a modlil sa za neho a on ostal žiť. Rabi Johanan ben Zakkaj povedal: Keby si Ben Zakkaj položil hlavu medzi kolená na celý deň, nikto by si ho nevšimol. Jeho žena mu povedala: Je Hanina viac ako ty? Odpovedal jej: Nie; ale on je ako služobník pred kráľom (ktorý má povolenie navštíviť kráľa kedykoľvek) a ja som ako šľachtic pred kráľom (ktorý ho navštevuje iba v určený čas).“ Ďalšie odkazy pozri Mišna Berachot 5:5. Táto mišna jasne odráža spravodlivé vlastnosti rabína Hanina ben Dosu a jeho záujem vštepovať ich iným.

Rabín Hanina ben Dosa povedal: Ten, koho obava z hriechu predchádza jeho múdrosť, má trvalú múdrosť, ale ten, koho múdrosť predchádza jeho obavu z hriechu, nemá trvalú múdrosť.

Podľa rabína Hanina ben Dosa ten, kto sa nebojí hriechu skôr, ako začne študovať Tóru, nedosiahne trvalé vedomosti. Inými slovami, človeka musí viest k štúdiu obava z hriechu a nemá to byť tak, že ho štúdium vedie k obave z hriechu. Rabín Hanina hovorí, že čisto intelektuálne štúdium Tóry, teda druh štúdia, ktorý neovplyvňuje charakter človeka, nie je trvalé. Maimonides to extrapoloval tak, že správne morálne správanie povedie k správnej intelektuálnej činnosti. Kto ale koná zlo a je veľký hriešnik, avšak dúfa, že ho štúdium privedie k lepším skutkom, neuspeje ani v štúdiu. Iní komentujú túto mišnu tak, že praktizovanie prikázaní vedie k správnej viere. Praktizovať judaizmus sa nezačína učením dogmy alebo viery. Človek začína vykonávaním prikázaní a až potom nasleduje ich spoznávanie.

Hovorieval: Ktokoľvek, koho skutky prevyšujú jeho múdrosť, má trvalú múdrosť, ale koho múdrosť prevyšuje jeho skutky, nemá trvalú múdrosť.

Tento výrok je podobný predchádzajúcemu, ibaže tu rabín Hanina hovorí o činoch a nie o obave z hriechu. Okrem toho, zatiaľ čo v predchádzajúcej časti hovoril o chronologickom vývoji, tu hovorí o kvantitatívnom porovnaní. Človek, ktorého činy presahujú jeho vedomosti, si uchová svoje vedomosti. Avšak človek, ktorého vedomosti presahujú jeho činy, čo znamená, že vie, čo by mal robiť, ale nevykonáva to, si nakoniec neuchová svoje vedomosti. Všimnite si, že najhorším dôsledkom týchto mišnajótov je zábudlivosť. Trest nespočíva v tom, že ho B-h bude nepriaznivo súdiť, ale v tom, že si nebude pamätať to, čo sa naučil. Ako som už spomenul v predchádzajúcej mišne, toto je jedna z veľkých obáv, ktoré rabíni často mali. V kultúre, kde sa v podstate učí ústne, je strach zo zabudnutia všadeprítomný.