Pirkej Avot 1:6

Úvod

Táto mišna začína učenie druhého „páru“. Znova si všimnite veľké sústredenie sa na učenie a pokračovanie tradície, témy, ktoré sme videli v predchádzajúcom mišnajot.

Jošua ben Perachiah a Nittai Arbelite dostali od nich [ústne podanie]. Jošua ben Perahiah hovorieval: urči si učiteľa a získaj si druha a súď každého človeka váhou naklonenou v jeho prospech.

Tri rady Jošuu ben Perahiaha majú jednu vec spoločnú: zaoberajú sa tým, aby človek mal správne spoločenské vzťahy s druhými ľudskými bytosťami. Človek by sa nemal izolovať, pretože to môže viesť k morálnym problémom a pocitom zúfalstva. Aby to dosiahol, musí spraviť tri veci: 1) nájsť si učiteľa, ktorý ho bude učiť Tóru; 2) nájsť si priateľa; 3) mať pozitívny postoj k druhým ľuďom pri styku s nimi.

1) Keď mišna hovorí, že človek si má nájsť učiteľa, znamená to stáleho učiteľa, s ktorým môže mať dlhodobý vzťah. Tento učiteľ by ho mal v ideálnom prípade naučiť všetko, čo sa dá vedieť. Avoth de Rabbi Nathan, ktorý je neskorším rozšírením Mishnah Avoth, učí zaujímavé podobenstvo. „Rabbi Meir hovorieval: Toho, kto študuje Tóru s jediným učiteľom možno prirovnať ku komu?

K tomu, čo mal jedno pole, z ktorého časť osial pšenicou a časť jačmeňom a na ďalšej časti vysadil olivy a na inej duby. Teraz je tento človek plný dobra a požehnania. Ale keď sa niekto učí s dvoma alebo tromi učiteľmi, je ako ten, ktorý má veľa polí: jedno oseje pšenicou a jedno jačmeňom a na jedno sadí olivy a na druhé duby. Teraz je pozornosť tohto muža rozdelená medzi mnoho polí bez dobra a požehnania.“

2) Jedným z hlavných účelov prečo mať priateľa je študovať s týmto priateľom. Keď sa človek učí sám, nemá nikoho, kto by opravoval jeho chyby, nemá nikoho, kto by ho pochválil za jeho chápavosť a nikoho, s kým by mohol o svojich úvahách diskutovať. Židovské vzdelávanie sa tradične vždy uskutočňovalo v „hevrutot“, čo doslovne znamená „sociálne kruhy“. Zvyčajne sú to dvaja ľudia, ktorí spolu sedia a učia sa židovský text. Z osobnej skúsenosti viem, že to je oveľa efektívnejší spôsob učenia sa, než sedieť sám, čo je na moderných univerzitách bežnejší spôsob štúdia.

3) Posudzovať každého človeka s priazňou je možno jedna z najmúdrejších rád, aké môže mišna dať, keď učí človeka uspieť v spoločnosti. Ten, kto je neustále skeptický k činom a motívom druhých, určite nedokáže mať priateľov alebo učiteľov spomínaných v predchádzajúcich dvoch vetách mišny. Tento ideál sme videli v Mišna Sanhedrin, keď rabíni skutočne uzákonili, že súd je povinný hľadať prostriedky na oslobodenie obvinených.