Pirkej Avot 3:13

Rabín Šimon povedal: Buď opatrný pri čítaní Šemy a modlitbe, a keď sa modlíš, nerob zo svojej modlitby niečo automatické, ale sprav z prosbu o súcit pred B-hom, pretože sa hovorí: „lebo je milostivý a súcitný, pomalý sa hnevať, oplýva láskavosťou a zrieka sa trestu“ (Joel 2:13); A nebuď zlý v podlý vlastnej úcty.

Buď opatrný pri čítaní Šema a modlitbe: „Šema“ a „modlitba“, ktorá je dnes známa ako „amida“ alebo „šmone esre“, sú to dva ústredné prvky židovskej modlitby. „Šema“ pozostáva z Deuteronómia 6:4-9, 11:13-21 a Čisla 15:37- 41. Odrieka sa ráno a večer. „Modlitba“ sa odrieka trikrát denne vo všedné dni, štyrikrát denne počas šabatu a sviatkov spomínaných v Tóre a päťkrát na Jom Kippur. Obsahuje chvály B-ha a žiadosti. Rabín Šimon učí, že človek by si mal dávať pozor, aby tieto ich odriekal v správnom počte a v správny čas dňa. A keď sa modlíš, neodriekaj modlitbu automaticky, ale sprav z nej prosbu o súcit pred B-hom: toto tvrdenie vyvažuje predchádzajúce tvrdenie. Človek si musí dávať pozor, aby odriekal modlitby v správnom čase, ale modlitba sa predsa nemôže stať automatickou. Musí to byť skutočná prosba o súcit pred B-hom, a nie iba odriekanie slov, ktoré zložil niekto iný. Toto je veľká výzva židovskej modlitby: má prísne zákony, pokiaľ ide o to, čo a kedy treba povedať, a predsa sa predpokladá, že ide o spontánny výlev zo srdca človeka. Myšlienka spontánnej/fixnej modlitby a napätie medzi nimi je jedným z najunikátnejších aspektov židovskej modlitby. A nebuď podlý v posudzovaní vlastnej úcty: nerob niečo, o čom sám vieš, že je nesprávne, i keď ostatní nepoznajú pravdu. Iný výklad je, že človek by sa nemal považovať za zlého, pretože to povedie k zúfalstvu. Človek by sa mal vnímať ako napoly zlý a napoly dobrý; ďaleko od dokonalosti, ale dosť blízko k tomu, aby jeho dobrá stránka prevážila nad zlou. Takto bude vždy motivovaný urobiť ďalší dobrý skutok, aby „sa prekonal“. Pozitívny obraz o sebe pomáha človeku byť lepším človekom.