Priestor medzi

„Čo robia dikobrazy v zime?“ pýtal sa Schopenhauer. „Ako sa môžu zahriať?“ Ak sa dostanú príliš blízko k sebe, zrania sa navzájom. Ak zostanú príliš ďaleko, zamrznú.

Život dikobrazov je krehká rovnováha medzi blízkosťou a vzdialenosťou. Je ťažké to správne vyvážiť a nebezpečné spraviť chybu. A tak je to aj s nami. To je sila slova, ktoré dáva našej parše jej názov: Vayigaš. „A prišiel bližšie.“ Nato sa Júda priblížil k nemu a povedal: „Odpusť svojmu služobníkovi, môj pane, dovoľ mi povedať slovo môjmu pánovi. Nehneváš sa na svojho služobníka, hoci si rovnako veľký ako faraón.“ (1. Mojžišova 44:18)

Možno prvýkrát v živote sa Júda priblížil k svojmu bratovi Jozefovi. Irónia je, že nevedel, že je to Jozef. Ale tento jeden čin priblíženia roztopil všetky Jozefove zábrany, všetky jeho obrany, a akoby to už nemohol zastaviť, konečne odhalil svoju identitu: „Ja som Jozef! Žije ešte môj otec?“ (1. Mojžišova 45:3)

Ako môžeme vedieť, že Vayigaš je kľúčové slovo? Pretože kontrastuje s iným veršom, mnoho kapitol a rokov predtým: „Ale oni ho videli z diaľky, a skôr ako sa k nim dostal, spriadali plány, ako ho zabiť.“ (1. Mojžišova 37:18)

Na začiatku príbehu, keď Jozef odišiel na otcovo želanie pozrieť sa, ako sa bratia starajú o ovce, videli ho z diaľky. Predstavte si tú scénu. Nemohli vidieť jeho tvár. Videli iba bohato zdobený plášť, „plášť mnohých farieb,“ ktorý ich tak rozčuľoval. Tento plášť im stále pripomínal, že je to on, nie oni, koho ich otec miluje najviac.

Z diaľky nevidíme ľudí ako ľudské bytosti, a keď ich prestaneme vidieť ako ľudí, stávajú sa symbolmi, predmetmi závisti alebo nenávisti, a ľudia môžu robiť zlé veci jeden druhému.

Celá tragédia Jozefa a jeho bratov bola vo vzdialenosti. Boli od seba príliš ďaleko vo všetkých ohľadoch. Preto až keď sa Júda priblížil k Jozefovi – vayigaš – chlad medzi nimi sa roztopil a stali sa bratmi, nie cudzincami.

Príliš veľká vzdialenosť a zamrzneme. Ale ak sme príliš blízko, môžeme sa zraniť. To bol príbeh Jakuba a Ezaua. Premýšľajte o tom. Jakub kúpil Ezauovo právo prvorodeného. Ukradol mu požehnanie. Obliekol si Ezauove šaty. Požičal si jeho identitu. Dokonca, keď sa narodili, Jakub držal Ezaua za pätu.

Iba keď medzi nimi vznikla vzdialenosť – 22 rokov, keď bol Jakub preč od domova s Lábanom – vzťah sa uzdravil, takže keď sa znovu stretli, napriek Jakubovým obavám, Ezau ho objal, pobozkal a správal sa k nemu ako k bratovi a priateľovi. Príliš blízko a ublížime si. Príliš ďaleko a zamrzneme.

Ako teda vytvárať a udržiavať vzťahy, keď je rovnováha taká jemná a je tak ľahké to pokaziť? Odpoveď Tóry – už v prvej kapitole Tóry – je: najprv oddeliť, potom spojiť. Sloveso lehavdil, „oddeľovať,“ sa objavuje päťkrát v prvej kapitole Berešit. B-h oddeľuje svetlo od tmy, horné a dolné vody, more a suchú zem. Oddelenie je jadrom židovského práva – medzi svätým a profánnym, čistým a nečistým, povoleným a zakázaným.

V judaizme kadoš, svätý, znamená oddelený. Posvätiť znamená oddeliť. Prečo? Pretože keď oddelíme, vytvárame poriadok. Premáhame chaos. Dávame všetkému a každému jeho priestor. Ja som ja a nie ty. Ty si ty a nie ja. Keď rešpektujeme rozdiely a vzdialenosť, potom sa môžeme spojiť bez toho, aby sme si navzájom ublížili.

Najprv oddeliť, potom spojiť. Zdá sa, že to je židovský spôsob. Srdcervúce odlúčenia sa objavujú na oboch koncoch Abrahámovho príbehu. Na začiatku svojej misie bol Abrahám vyzvaný, aby sa oddelil od svojho otca, opustil svoj domov a odišiel do novej, vzdialenej krajiny. Ku koncu mu bolo povedané, aby sa oddelil, rôznymi spôsobmi, od každého zo svojich

Tieto bolestivé epizódy predstavujú agóniu zrodenia nového spôsobu myslenia o ľudstve. Ale nakoniec vidíme, ako jeho synovia opäť stoja spolu, a on je s oboma zmierený.

Tak B-h stvoril vesmír a tak vytvárame skutočné osobné vzťahy. Tým, že sa oddelíme a necháme priestor pre druhého. Rodičia by nemali kontrolovať deti. Manželia by nemali kontrolovať jeden druhého. Je to opatrne kalibrovaná vzdialenosť medzi nami, ktorá umožňuje vzťahu, aby každá strana vyrástla na plnohodnotnú osobnosť. A potom ich môžeme vidieť, keď ustúpime a naozaj sa na nich pozrieme – ale nie príliš ďaleko.

Najkrajším symbolom problému a jeho riešenia je obrad havdalah na konci Šabatu a najmä havdalová sviečka. Knôty sú oddelené, ale plameň, ktorý tvoria, je spojený. Tak je to medzi manželom a manželkou. Tak je to medzi rodičom a dieťaťom. A tak je to, alebo by malo byť, medzi súrodencami. Vzdialenosť poškodila vzťah medzi Júdou a Jozefom. Vayigaš – Júdov čin priblíženia k bratovi – ho obnovil.