Pirkej Avot 1:5
Úvod: Táto mišna obsahuje učenie Jose ben Jochanana, druhého mudrca z prvého „páru“. Midraš Šmuel zaujímavo poznamenal o doterajšom poradí kapitoly. Šimon Spravodlivý (druhá mišna) uviedol, že svet závisí od troch vecí: 1) Tóry; 2) uctievania (čo je rovnaké slovo ako služba); 3) aktov zbožnosti. Antigonus (mišna tri) hovoril o službe, Jose ben Joezer (mišna štyri) hovoril o Tóre a tu Jose ben Jochanan hovorí o skutkoch zbožnosti, konkrétne o pomoci chudobným.
Jose ben Jochanan (z Jeruzalema) hovorieval:
Nech je tvoj dom otvorený a chudobní nech sú členmi tvojej domácnosti.
Ak sme sa v predchádzajúcej mišne naučili, že treba otvoriť svoj dom mudrcom, v tejto mišne sa dozvieme, že svoj dom treba otvoriť chudobným.
Nezapájajte sa priveľmi do rozhovorov so ženami. Hovorili to v súvislosti s vlastnou manželkou, a ešte viac [platí toto pravidlo] v súvislosti s manželkou iného muža. Na základe tohto hovoria mudrci: pokiaľ sa muž priveľmi rozpráva so ženami, spôsobuje si zlo, zanedbáva štúdium Tóry a nakoniec zdedí gehinnom (peklo).
Táto časť má silne mizogýnny tón. Názory mišny na ženy nie sú (a podľa môjho skromného názoru by nemali byť) v súlade s našimi modernými citlivými oblasťami. V našej spoločnosti sa so ženami zaobchádza rovnocenne s mužmi (alebo by sa s nimi malo zaobchádzať ako s rovnocennými s mužmi). Netreba dodať, že pred dvetisíc rokmi (či dokonca pred 50 rokmi!) neboli ženy považované za rovnocenné s mužmi. Mali by sme mať na pamäti, že ženy nedostávali vzdelanie, ktoré dostávali muži, a vo všeobecnosti neboli považované za také inteligentné ako muži. Preto neprekvapuje, že Jose ben Jochanan varuje mužov, aby sa vyhýbali rozhovorom so ženami. Rozhovor so ženami bol považovaný za protiklad štúdia Tóry, pretože predpokladali, že ženy nevedia rozprávať Tóru. Ak by sme mali preniesť rady v tejto časti do našej situácie, rada znie: nestrácať čas nepodstatným chatovaním, pretože takýto chat skracuje čas, ktorý by mal človek venovať štúdiu Tóru. Všimnite si, že časti 2a-b nie sú od samotného Jose ben Jochanana, ale skôr sú to slová doplnené k jeho vyjadreniu neskoršími mudrcmi. Obe časti vysvetľujú výrok a rozvíjajú ho.