Zrodenie histórie
Parša Vaera začína osudovými slovami.
Nebolo by prehnané povedať, že zmenili priebeh dejín, pretože zmenili spôsob, akým ľudia uvažovali o histórii. V skutočnosti dali vzniknúť samotnému konceptu histórie. Počúvajte tieto slová:
B-h povedal Mojžišovi: „Ja som HaŠem. Ukázal som sa Abrahámovi, Izákovi a Jakubovi ako El Šadaj, ale pod svojím menom ‘Ha- Šem’ som sa im neprejavil úplne.” (Ex. 6:2-3)
Čo presne to znamená? Ako upozorňuje Raši, neznamená to, že Abrahám, Izák, Jakub, Sára, Rebeka, Ráchel a Lea nepoznali B-ha pod menom HaŠem. Naopak, prvé Božie slová k Abrahámovi: „Odíď zo svojej krajiny, zo svojho rodiska a z domu svojho otca,“ boli vyslovené pomocou mena HaŠem.
Dokonca sa hneď o pár veršov ďalej (Gen. 12:7) hovorí: „A HaŠem sa zjavil Abrahámovi a povedal: “Tvojmu potomstvu dám túto krajinu.‘“ B-h sa teda Abrahámovi zjavil ako HaŠem. A hneď v nasledujúcom verši sa píše, že Abrahám postavil oltár a „vzýval meno HaŠem“ (Gen. 12:8). Takže Abrahám meno HaŠem poznal a používal ho.
Napriek tomu je zrejmé z toho, čo B-h hovorí Mojžišovi, že sa chystá niečo nové, božské zjavenie takého druhu, aké sa predtým nikdy nestalo, niečo, čo nikto, ani tí najbližší k B-hu, ešte nevidel. Čo to bolo?
Odpoveď je, že počas celej knihy Berešit je B-h B-hom stvorenia, B- -hom prírody, aspektom B-ha, ktorého nazývame s rôznymi nuansami, ale rovnakým celkovým zmyslom, Elokim, alebo El Šaddaj, alebo dokonca „Tvorcom nebies a zeme“ (Koneh šamajim va’arec).
V istom zmysle bol tento aspekt B-ha známy každému v starovekom svete. Problém bol len v tom, že prírodu nevnímali ako dielo jedného B-ha, ale mnohých: B-ha slnka, B-ha dažďa, B-hýň mora a zeme, širokého panteónu síl zodpovedných za úrodu, plodnosť, búrky, suchá a podobne.
Medzi B-hmi polyteizmu a mýtmi a jedným B-hom Abraháma boli hlboké rozdiely, ale pohybovali sa, ako sa hovorí, na rovnakom území, v rovnakej oblasti.
B-ha, ktorý sa zjavuje v dňoch Mojžiša a Izraelitov, je radikálne odlišný, a práve preto, že sme na tento príbeh tak zvyknutí, ťažko vidíme, aký radikálny bol.
Po prvýkrát v histórii sa B-h chystal zapojiť do histórie, nie prostredníctvom prírodných katastrof, ako bola potopa, ale priamou interakciou s ľuďmi, ktorí formujú históriu. B-h sa chystal prejaviť ako sila, ktorá tvaruje osud národov. Chystal sa urobiť niečo, o čom nikto nikdy nepočul: priviesť celý národ z otroctva a poddanstva, presvedčiť ich, aby ho nasledovali na púšť, a nakoniec do zasľúbenej krajiny, kde vytvoria nový druh spoločnosti, založený nie na moci, ale na spravodlivosti, starostlivosti, úcte k dôstojnosti človeka a kolektívnej zodpovednosti za vládu zákona.
B-h sa chystal začať nový druh drámy a nový koncept času. Podľa mnohých z najväčších svetových historikov, ako Arnaldo Momigliano, Yosef Hayim Yerushalmi, J. H. Plumb, Eric Voegelin a antropológ Mircea Eliade, to bol moment, keď sa zrodila história.
Až dovtedy bolo základnou ľudskou drámou udržať poriadok proti neustálym hrozbám chaosu, či už prostredníctvom prírodných katastrof, cudzieho dobytia alebo vnútorných mocenských bojov. Úspech znamenal udržiavať status quo. V skutočnosti bola náboženstvom starovekého sveta intenzívna konzervatívnosť. Išlo o učenie ľudí o nevyhnutnosti status quo. Čas bol arénou, v ktorej sa nič zásadné nemenilo.
Aspekt
A teraz sa B-h zjavuje Mojžišovi a hovorí mu, že sa chystá niečo úplne nové, niečo, čo patriarchovia vedeli teoreticky, ale nikdy to nezažili v praxi. Nový národ. Nový druh viery. Nový politický poriadok. Nový typ spoločnosti. B-h sa chystal vstúpiť do histórie a nasmerovať Západ na trajektóriu, ktorú si žiadni ľudia nikdy predtým nepredstavovali.
Čas už nebude iba tým, čo Platón nádherne opísal ako pohyblivý obraz večnosti. Stane sa javiskom, na ktorom sa B-h a ľudstvo vydajú spoločne na cestu smerom k dňu, keď všetci ľudia - bez ohľadu na triedu, farbu pleti, vyznanie či kultúru - dosiahnu svoju plnú dôstojnosť ako obraz a podoba B-ha. Náboženstvo sa chystalo stať sa nielen konzervatívnou silou, ale evolučnou a dokonca revolučnou.
Premýšľajte o tomto: dávno pred Západom Číňania vynašli atrament, papier, tlač, výrobu porcelánu, kompas, strelný prach a mnoho ďalších technológií. Ale nepodarilo sa im rozvinúť vedeckú revolúciu, priemyselnú revolúciu, trhovú ekonomiku a slobodnú spoločnosť. Prečo zašli tak ďaleko a potom sa zastavili? Historik Christopher Dawson tvrdil, že rozdielom bolo náboženstvo Západu. Jedine medzi civilizáciami sveta bola Európa „neustále otrasená a transformovaná energiou duchovného nepokoja.“ Pripisoval to faktu, že „jej náboženským ideálom nebolo uctievanie nadčasovej a nemeniteľnej dokonalosti, ale duch, ktorý sa snaží začleniť do ľudstva a zmeniť svet.“
Zmeniť svet. To je kľúčová fráza. Myšlienka, že spolu s B-hom môžeme zmeniť svet, že môžeme tvoriť históriu, a nielen byť ňou formovaní, sa zrodila, keď B-h povedal Mojžišovi, že on a jeho súčasníci uvidia aspekt B-ha, aký ešte nikto nevidel.
Stále mi spôsobuje zimomriavky, keď každý rok čítame Vaera a spomíname si na moment, keď sa zrodila história, moment, keď B-h vstúpil do histórie a naučil nás navždy, že otroctvo, útlak, nespravodlivosť nie sú zapísané do štruktúry kozmu, vyryté do ľudskej podstaty. Veci môžu byť iné, pretože my môžeme byť iní, pretože Boh nám ukázal ako.
Preklad, MUDr. Peter Feldmár