Šemini Aceret: Modlitba za dážď

Dážď a rosa
Podľa našich mudrcov existuje mnoho rozdielov medzi dažďom a rosou. Rosa je stála, dážď padá len vtedy, keď dôjde ku kondenzácii vody vo vzduchu. Rosa nemá ročné obdobie, dážď ho má. A zatiaľ čo dážď prekáža pocestným, rosa robí radosť každému. Talmud dokonca hovorí, že keď prosíme B-ha o dážď, B-h odpovedá, že nám dá ešte viac, než sme žiadali. Dá nám rosu, ktorá sa vyskytuje po celý rok a teší každého.
Keď pochopíme rozdiel medzi dažďom a rosou, ponúka sa otázka, prečo sa modlíme za dážď na konci Sukotu, na Šemini Aceret, a za rosu v prvý deň Pesachu. Iste, o každý z nich prosíme v jeho vlastnom čase – o dážď na začiatku (izraelského) daždivého obdobia a o rosu, keď sa (izraelské) daždivé obdobie skončí. To je však len praktický pohľad na vec. Medzi našimi modlitbami a časom, kedy ich prednášame, musí existovať aj hlbšia súvislosť. Prečo teda B-h určil, že daždivé obdobie začína na Sukot a končí na Pesach?

Duchovná podstata
Nepravidelná povaha dažďa predstavuje B-žiu vlastnosť Spravodlivosti, ktorá nám odpovedá podľa toho, čo si zaslúžime. Mystický dôvod, prečo je dažďa v určitých obdobiach viac, spočíva v tom, že svet prechádza obdobiami väčšej či menšej hodnosti.
Rosa predstavuje B-žie vlastnosti Láskavosti a Štedrosti, ktoré sa dávajú bez ohľadu na zásluhy. Z B-žieho pohľadu majú hodní aj nehodní rovnakú hodnotu. A tak dáva vždy a všetkým, či si to zaslúžia, alebo nie.

Čas pre každú z nich
Niekedy B-h zaujme postoj spravodlivosti, inokedy zaujme len postoj láskavosti.
Keď je svet veľmi nehodný, možno k nemu pristupovať iba s láskavosťou. B-h vie, že keby v takých chvíľach zaujal postoj spravodlivosti, možno by musel svet zničiť. Preto sa tomu vyhýba a namiesto toho volí láskavosť.
Keď je však svet v stave hodnosti, B-h zaujme postoj spravodlivosti. V takých chvíľach vie, že si spravodlivosť môže dovoliť, pretože je dostatok príležitostí konať spravodlivo. Ľudia si budú v hojnej miere zasluhovať dobro, a preto ich B-h nebude musieť o nič ukracovať. Postarané bude aj o vinných, lebo ak si sami nič nezaslúžia, môžu sa oprieť o zásluhy spravodlivých.

Kolobeh roka
Teraz už chápeme, prečo je koniec Sukotu správnym časom na modlitbu za dážď a Pesach správnym časom na modlitbu za rosu. Historicky bol Pesach obdobím nášho národného detstva. V tom čase sme boli v judaizme ešte noví a nemali sme žiadne vlastné zásluhy. Nemohli sme žiadať nič na základe vlastnej hodnosti, a tak sme sa vrhli na B-žie milosrdenstvo.
Sukot, ktorý prichádza po Dňoch bázne, a konkrétne po Jom Kippure, keď boli odčinené všetky naše hriechy, je dokonalým časom na modlitbu za dážď. V tomto čase, keď sme zaneprázdnení prípravou na sviatky a ich oslavou, sme zbavení hriechu a máme veľa zásluh. A práve preto je toto ten správny čas žiadať o dážď – požehnanie, ktoré sa dáva na základe hodnosti.
Dážď, samozrejme, bude padať nepravidelne počas celého roka, aj keď nebudeme celkom hodní. Je to však preto, že sme boli dosť múdri na to, aby sme kuli železo, kým je horúce, a požiadali oň vtedy, keď sme mali plno zásluh.

Kolobeh ročných období
Už sme spomenuli, že B-h zaujíma postoj láskavosti alebo spravodlivosti podľa potreby. A skutočne, vidíme to v kolobehu ročných období, ktoré sa riadia potrebami ľudu.
Keď je ľud po Vysokých sviatkoch duchovne silný, v Izraeli sa začína daždivé obdobie. Ako sme vysvetlili, dážď predstavuje B-žiu vlastnosť spravodlivosti, keď B-h dáva iba tým, ktorí si to zaslúžia. Keďže sme po Jom Kippure všetci hodní a môžeme si spravodlivo dovoliť žiadať o požehnanie, B-h určil daždivé obdobie práve na tento čas a nariadil nám modliť sa za dážď.

Približne v čase Pesachu, obdobia symbolizujúceho duchovné detstvo, šesť či sedem mesiacov po Jom Kipure, B-h zaujme postoj láskavosti a aj toto sa odzrkadľuje v ročnom období. V Izraeli Pesach predstavuje koniec obdobia dažďov. Preto prestávame prosiť o dážď a namiesto toho žiadame o rosu, dar, ktorý je daný zadarmo.

https://www.chabad.org/library/article_cdo
/aid/3463470/jewish/Shemini-Atzeret-Praying-for-Rain.htm